Fundamentos de los Modelos Educativos de Calidad
La educación es, por su propia naturaleza, uno de los campos de estudio más hipercomplejos . En ella se encuentra implicado el ser humano en su totalidad: en sus dimensiones biológica, psicológica, social y espiritual . Diseñar un proyecto curricular o un modelo educativo sin bases teóricas sólidas es como construir sobre arena; por esta razón, la teoría sólida es, en palabras de Kurt Lewin, «la mejor práctica» . La filosofía de la educación nos provee del marco crítico para pensar bien, reflexionar y actuar de forma coherente dentro del quehacer pedagógico .
1. El Ser Humano y las Dimensiones Filosóficas de la Educación
La tarea de educar no puede iniciarse sin antes responder a una pregunta fundamental: ¿qué concepción de ser humano tenemos y qué ideal de persona queremos formar? Como señala Edgar Morin, el ser humano es un ente «hipercomplejo» en el que interactúan múltiples dimensiones dinámicas. Por lo tanto, la educación no puede limitarse únicamente a la capacitación técnica o laboral, sino que debe involucrar al individuo en su totalidad.
Para estructurar de manera consciente el proceso docente de modelación humana, debemos recurrir a la filosofía. La Filosofía de la Educación no es una disciplina abstracta que busca generar nuevos conocimientos científicos de la nada, sino una reflexión radical sobre los supuestos profundos que ya conocemos en educación, con el fin de proporcionar una comprensión holística, coherente y con dirección clara.
De acuerdo con el análisis epistemológico del Credo Pedagógico de John Dewey (1987), el filosofar en la educación activa tres dinámicas de pensamiento indispensables en el nivel de posgrado [14]:
1. Comprensión: Nos remite a la reflexión radical sobre las realidades fácticas (teorías, métodos) y existenciales (las interrelaciones humanas en la escuela) [14].
2. Interpretación: Apunta a la crítica sistemática, permitiendo el discernimiento y la validación de argumentos, hipótesis, modelos y metodologías [14].
3. Significación: Establece el sentido último del pensar, actuar y vivir cotidiano de las comunidades de aprendizaje [14].
«Creo que el individuo, al que es preciso educar, es un individuo social, y que la sociedad es una unión orgánica de individuos. Si removemos del niño el factor social, sólo nos queda una abstracción; si de la sociedad removemos el factor individual, no nos queda otra cosa que una masa inerte y sin vida.»
Como indica G. Ramos (2005), si queremos modelar un sujeto activo y preparado para enfrentar las complejidades del mundo actual, el análisis filosófico del hombre y de su activa relación con la realidad (incluyendo a la propia actividad educacional) es un recurso insustituible [7]. La filosofía, perteneciendo a una de las cuatro fuerzas fundamentales de la cultura (junto con el Arte, la Ciencia y la Religión), estudia las relaciones esenciales de universalidad de interrelaciones del ser humano con el mundo objetivo y subjetivo, natural y social [8].
Las Siete Dimensiones de Análisis Filosófico
La filosofía aborda el fenómeno educativo y la relación del ser humano con su realidad a través de siete planos o dimensiones fundamentales [8]:
A través de la integración de estas dimensiones, la actividad humana se convierte en un medio en el cual el sujeto interactúa con el mundo objetivo y subjetivo, modificándose a sí mismo y edificando su propia estructura social [8, 9]. Con el soporte de la Antropología Filosófica, se busca sintetizar la esencia humana para permitirle «florecer desde su propia naturaleza intrínseca» (Osho, 1993) [18].
2. La Estructura de un Modelo Educativo (Los 7 Elementos Fundamentales)
Un modelo educativo robusto, consistente y coherente no puede improvisarse. De acuerdo con la investigación de Morales-Gómez et al. (2019), todo proyecto educativo diseñado para la excelencia debe fundamentarse sobre un andamiaje compuesto por siete elementos esenciales estrechamente relacionados entre sí [11, 53]:
La importancia crítica de fundamentar explícitamente estos siete elementos radica en que, sin buenos cimientos, no hay ninguna garantía de que el modelo educativo pueda sostenerse o reformarse razonablemente en el tiempo [6]. Muchos proyectos educativos e innovaciones curriculares fracasan de inmediato por carecer de esta claridad de articulación interna [6].
En el plano teórico-filosófico, se resalta de manera especial la íntima relación que existe entre los fines y los contextos: los primeros albergan la filosofía educativa rectora que guía la visión pedagógica, mientras que los segundos delimitan la realidad material e histórica de los sujetos de aprendizaje [53]. En consecuencia, todo modelo educativo coherente debe articular ambos polos para resultar científica y socialmente pertinente [53].
3. Principios, Fines y Criterios de Discernimiento
Este apartado profundiza en los tres primeros elementos del modelo y en cómo se genera un puente operativo desde la abstracción filosófica hasta la toma de decisiones prácticas en el aula [30].
A. Los Principios como Axiomas Universales
Los principios educativos actúan de manera homóloga a los axiomas matemáticos: enunciados con validez universal que se toman como ciertos sin necesidad de demostración empírica previa [20]. Provienen de fuentes científicas y filosóficas (legales, antropológicas, políticas y axiológicas) [20].
A nivel global, la UNESCO propone cuatro grandes pilares fundamentales que sirven de principios universales [19]: Aprender a Ser, Aprender a Convivir, Aprender a Conocer y Aprender a Hacer [19].
El modelo educativo analizado recopila trece principios filosóficos fundamentales para orientar la educación [21, 22, 23]:
| Principio | Descripción Conceptual [21, 22, 23] |
|---|---|
| Autonomía | Capacidad para pensar, decidir, actuar y valerse por sí mismo de forma independiente, tomando en cuenta la existencia y los derechos de los demás [21]. |
| Calidad | Compromiso con el mejoramiento continuo, la autoevaluación, la innovación pedagógica y la búsqueda constante de la excelencia [21]. |
| Convivencia | Capacidad de tolerar, comprender y valorar al otro como es, para construir colectivamente una cultura de paz y armonía [21]. |
| Democracia | Respeto irrestricto a los derechos humanos, la justicia, la solidaridad y la soberanía del pueblo en beneficio colectivo [21]. |
| Desarrollo | Potenciación integral de las capacidades, aptitudes y talentos humanos hasta sus límites máximos de realización [21]. |
| Diversidad | Reconocimiento, respeto y valoración de las particularidades culturales y las diferencias individuales en la comunidad [22]. |
| Equidad | Garantizar la igualdad de condiciones de acceso, permanencia y éxito en el sistema formativo, respetando y compensando las diferencias de partida [22]. |
| Equilibrio | Fortalecimiento de la identidad nacional y la soberanía junto con la valoración consciente de la pluralidad y riqueza cultural del mundo [22]. |
| Gratuidad | Responsabilidad del Estado en el financiamiento total del sistema de educación pública hasta el tercer nivel (educación superior) [22]. |
| Identidad | Pautas de comportamiento, creencias, símbolos, valores y tradiciones compartidas que confieren pertenencia cultural [23]. |
| Inclusión | Acceso y oportunidades reales para todos, sin ningún tipo de discriminación, integrando capacidades diversas y talentos superiores [23, 33]. |
| Libertad | Independencia ética, de conciencia y de pensamiento para opinar, elegir y decidir frente a doctrinas religiosas, ideológicas o morales [23]. |
| Laicidad | Independencia del sistema de educación pública frente a cultos y dogmas religiosos, garantizando el respeto mutuo y la libertad de conciencia [23]. |
B. Los Fines de la Educación (Telos)
Los fines representan las intencionalidades amplias, trascendentes y de largo plazo que orientan el modelo educativo [24]. Es vital de igual forma diferenciar conceptualmente un Fin de un Objetivo:
- Fines: Vectores generales a mediano y largo plazo. Indican la dirección del movimiento hacia un perfil de ser humano ideal o proyecto de sociedad [15, 24].
- Objetivos: Metas concretas, específicas y de corto plazo [24]. En un modelo de calidad, los objetivos siempre se derivan de los fines, nunca al revés [24].
Los fines prioritarios establecidos por Morales-Gómez et al. (2019) incluyen [25, 26]:
- Educación para la autocomprensión y el autorrespeto: Ayudar al estudiante a «comprender la complejidad de la totalidad de su ser» (en consonancia con la postura filosófica de Jiddu Krishnamurti) [25].
- Educación para la fraternidad, solidaridad y la política: Buscar activamente que el interés vital más prioritario e importante de un estudiante sea siempre la búsqueda del bien común (citando la máxima de Albert Einstein) [25].
- Educación para el cuidado de la salud: Entendida bajo una visión holística compleja que abarca no sólo la salud física, sino también la mental, sexual, económica, social y espiritual de los agentes [26].
- Educación para humanizar la ciencia, tecnología y medios de comunicación: Promover el desarrollo de una «ciencia con conciencia» (siguiendo a Edgar Morin), combatiendo la tendencia utilitarista de educar puramente para las demandas del mercado laboral denunciada por Maturana [15, 26].
- Educación para el despertar de la conciencia ecológica: Que incluye tanto la Ecología Natural (cuidado y preservación del medio ambiente) como la Ecología Humana (cuidado de la vida individual y el tejido comunitario) [26].
C. Criterios de Discernimiento como Puentes Operativos
Mientras que los principios y fines motivan y sustentan el modelo de manera permanente, los criterios permiten la aplicación práctica y eficaz de los mismos [30]. Consisten en emisiones de juicios basados en procesos de discernimiento racional que ayudan a aplicar principios teóricos abstractos ante las tensiones reales de la vida universitaria [30].
Para dotar de operatividad al modelo, Morales-Gómez et al. (2019) delinean criterios de discernimiento de alto nivel académico para guiar la práctica didáctica [27, 28, 29, 31, 32, 33, 34]:
La coherencia lógica de un modelo curricular depende de la manera en que estructuramos sus supuestos de partida o premisas [35]. Las premisas son proposiciones silogísticas o afirmaciones tomadas como verdaderas que sirven de cimiento para el razonamiento curricular [34]. Su utilidad sustancial en posgrado es que nos permiten auditar críticamente los supuestos teóricos en los que se asienta cualquier corriente o teoría curricular [35].
En la teoría de la argumentación lógica aplicada al diseño educativo, la conclusión y las premisas se estructuran principalmente bajo cinco modos de razonamiento [35, 36, 37]:
Dos premisas explícitas y consecutivas conducen a una conclusión final.
Ejemplo lógico: «Puesto que el hombre tiene la facultad de pensar [P1], pero está sujeto a necesidades naturales [P2], por eso no es completamente libre [Conclusión]» [35].
Una premisa única y directa de la cual se infiere la conclusión final.
Ejemplo lógico: «A pesar de poseer la facultad de pensar [Premisa], el hombre no es enteramente libre [Conclusión]» [36].
La conclusión se enuncia al principio, seguida por la demostración de dos premisas de soporte.
Ejemplo lógico: «El hombre no es completamente libre [Conclusión], pues a pesar de poseer la facultad de pensar [P1], está sujeto a necesidades naturales [P2]» [36].
La conclusión se sitúa al principio, justificada por una sola premisa particular de soporte.
Ejemplo lógico: «El hombre no es completamente libre [Conclusión], por el hecho de estar sujeto a necesidades naturales [Premisa única]» [36].
La conclusión se presenta sola, como una proposición autónoma, sin premisas de soporte previas o posteriores.
Ejemplo lógico: «El hombre no es completamente libre [Proposición axiomática]» [36].
Recomendación Metodológica para el Diseño de Modelos Educativos
Para la fundamentación de modelos educativos, la investigación de Morales-Gómez et al. (2019) recomienda de preferencia el uso de premisas Tipo E [37]. Al tratarse de fundamentos de nivel filosófico y estructural, la formulación idónea debe ser de tipo axiomático: proposiciones generales, sólidas y de naturaleza ontológica que se asumen como ciertas sin necesidad de una demostración argumentativa o racional previa en el texto didáctico [37]. El uso de premisas complementarias de tipo argumentativo (en especial el Tipo D) se reserva para casos donde la especificidad de un debate pedagógico o la estructura curricular lo requieran puntualmente [37].
5. Dimensión Axiológica (Metavalores y Categorías)
La axiología es la columna vertebral de la formación humanista de alta calidad. Un valor es definido formalmente como algo o alguien de importancia capital que atrae intelectual y emocionalmente, comprometiendo de forma profunda las energías vitales de los sujetos hacia la consecución de un bien común [38]. Los valores dan sentido a la vida cotidiana, estructuran las decisiones académicas y actúan como validadores de la autenticidad de los criterios de discernimiento [38].
El Concepto de Metavalores
Los Metavalores representan la cúspide axiológica: son valores supremos que van más allá de los valores comunes, puesto que los contienen a todos de manera implícita, y constituyen la fuente de inspiración última y el punto de llegada formativo para toda la comunidad académica [39].
El modelo educativo propone cuatro Metavalores esenciales de base [40]:
Estructura de Tres Categorías de Valores y Actitudes
Los metavalores se proyectan y operan a través de tres grandes categorías que se manifiestan en actitudes prácticas (las cuales permiten desarrollar y evaluar empíricamente el modelo) [39, 40]:
Reflejan las demandas de desarrollo ético y prioritario de la sociedad globalizada [40].
Valores clave: Justicia, Respeto, Responsabilidad, Equidad, Igualdad, Rectitud, Puntualidad [40].
Actitudes: Comportamientos de equidad, honestidad procedimental, cumplimiento ético del deber y rectitud moral en el aula [40].
Expresan de manera fidedigna la identidad, cosmovisión y riqueza de una cultura originaria y nacional [40].
Valores clave: Solidaridad, Hospitalidad, Ecología, Generosidad, Acogida, Ayuda [40].
Actitudes: Acciones de apoyo mutuo, generosidad colectiva, empatía cultural y el cuidado activo del entorno ecológico y humano [40].
Responden de manera flexible y pertinente a la realidad concreta e inmediata de una comunidad o institución educativa [40].
Valores clave: Familia, Escuela, Religión, Fraternidad, Servicialidad, Diálogo, Fidelidad, Honradez [40].
Actitudes: Diálogo abierto para la resolución de conflictos, colaboración y fidelidad a los compromisos de convivencia comunes [40, 41].
6. Parámetros Conceptuales Básicos
Para asegurar el rigor científico de un modelo educativo, es indispensable establecer una plataforma epistémica unificada mediante conceptos claros y rigurosos [41, 43]. El significado asignado a términos clave como «enseñanza» o «aprendizaje» cambia radicalmente el enfoque curricular y las prácticas en el aula [42].
«Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido; es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive; es ponerlo al nivel de su tiempo, para que flote sobre él, y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podrá salir a flote; es preparar al hombre para la vida.»
Formación Humana: Desarrollo integral de capacidades (habilidades y valores) hasta el límite máximo de las aptitudes individuales [44].
Formación Profesional: Sistema organizado de aprendizajes encaminados al desempeño eficiente y calificado en una actividad laboral especializada [44].
Capacidad: Condiciones biogenéticas y cognitivas preexistentes que posibilitan el desarrollo del aprendizaje [45].
Habilidad: El desarrollo de capacidades múltiples a través de la práctica cognitiva sistemática [45].
Destreza: Desarrollo refinado de habilidades de carácter puramente psicomotriz [45].
Currículo: Sosteniéndose en Stenhouse (1991), es el proyecto dinámico que comunica los rasgos esenciales de un propósito educativo, manteniéndose abierto al análisis crítico de la praxis y con viabilidad de ejecución [45].
Método: Siguiendo a Morin (2006), es un camino dinámico e inacabado que se construye y reconstruye constantemente durante la práctica pedagógica [45].
Enseñanza: Tradicionalmente vista como un oficio de transmisión mecánica de contenidos [46]. En la era digital, se redefine de manera constructiva como una mediación activa donde el maestro guía y aprende conjuntamente con el estudiante [46].
Aprendizaje: Procesamiento autónomo y asimilación de información con el acompañamiento de mediadores o docentes [46]. Permite el cambio personal y la transformación social a lo largo de la vida [46].
Evaluación: Se define formalmente como un proceso continuo, dinámico, valorativo y permanente que monitorea tanto los procesos como los resultados del aprendizaje y de la formación, enfocado siempre en el mejoramiento continuo y el crecimiento integral de la persona [47].
7. Contextos y Entornos Educativos
Ningún proceso educativo de calidad ocurre en el vacío. Los contextos son aquellas circunstancias históricas, socioculturales, personales y naturales que rodean a un sujeto o comunidad, influyendo de forma decisiva en su comportamiento y en su aproximación a los problemas [47]. Su comprensión es obligatoria para diseñar currículos situados y contextualizados que respeten los ritmos y estilos de aprendizaje de sujetos diversos [51].
La Ecología del Desarrollo Humano (Bronfenbrenner)
El análisis de los contextos se fundamenta científicamente en la taxonomía de los cinco sistemas ambientales propuestos por Urie Bronfenbrenner, los cuales se encuentran en interacción permanente, determinando el desarrollo relacional, moral y cognitivo del estudiante [47]:
Los Ocho Entornos Clave del Diseño Curricular
Al diseñar un modelo educativo de calidad, se deben examinar de manera exhaustiva y científica los siguientes ocho entornos específicos para asegurar su pertinencia, descritos en la Tabla 6 de la investigación [48, 49, 50]:
- Entorno Histórico: Historia general de la educación, corrientes de la pedagogía comparada, paradigmas educativos tradicionales y las revoluciones científica, industrial, comercial, tecnológica, ecológica y cibernética que marcan nuestra era [48].
- Entorno Político: Directrices de políticas educativas internacionales emanadas de organismos multilaterales (UNESCO, ONU, Misión para la era planetaria) y los marcos normativos nacionales (constituciones, leyes y reglamentos educativos) [48].
- Entorno Sociocultural: Servicios sociales, nivel general de instrucción y formación de la población, movimientos culturales, lingüísticos, artísticos, científicos y religiosos, la presencia de poblaciones originarias o flujos migratorios, y los conflictos sociales de la época [48, 49].
- Entorno Socioeconómico: Impactos de la globalización, niveles de competitividad productiva, calidad de vida de los sectores, comportamiento del capitalismo, el socialismo y el desarrollo de alternativas ecológicas como la economía solidaria [49].
- Entorno Pedagógico: Examen reflexivo del pensamiento y de las corrientes pedagógicas históricas (desde la escolástica clásica, el espiritualismo escocés, el método lancasteriano, la pedagogía herbartiana, la pedagogía ignaciana, la Escuela Nueva, hasta la pedagogía liberadora de Paulo Freire y la pedagogía intercultural bilingüe) de frente a los desafíos del siglo XXI [49].
- Entorno Institucional: Proximidad geográfica de los centros respecto a los domicilios, equipamiento técnico, infraestructura escolar, tradiciones pedagógicas de la institución, preparación, motivación del profesorado, metodologías didácticas de aula, políticas inclusivas y planes de atención a necesidades especiales (discapacidades y superdotación) [50].
- Entorno Mediático: Estructura informativa y publicitaria, la profunda influencia de la televisión, las plataformas y redes sociales, el consumo de contenidos y el desarrollo ético de la infopedagogía [50].
- Entorno Tecnológico: Uso ético, crítico e instrumental de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), los avances en robótica y el despliegue de la Inteligencia Artificial (IA) en los procesos educativos [50].
El aprendizaje, como sustentaron epistemológicamente Jean Piaget y Lev Vygotsky, no es un proceso de copia pasiva, sino el resultado de una construcción cognitiva constante. Esta construcción se produce a través de las propias acciones del sujeto en una interacción dinámica entre su experiencia personal intrínseca y su contexto sociocultural de desarrollo [51].
«La escuela no puede llegar a cumplir su misión educativa sin problematizar sobre el contexto social que la rodea, si bien ha de armonizar esta sociedad y, desde ella, seguir trabajando activamente para la mejora de la vida personal y comunitaria.»
- Morales-Gómez, G., Reza-Suárez, L., Galindo-Mosquera, S., & Rizzo-Bajaña, P. (2019). ¿Qué significa “fundamentos filosóficos” de un modelo educativo de calidad? Revista Ciencia UNEMI, 12(31), 116 – 127 [5].
- Bronfenbrenner, U. (1987). La ecología del desarrollo humano. Barcelona: Paidós Ibérica [54].
- Delval, J. (2000). Aprender en la vida y en la escuela. Madrid: Siglo XXI [54].
- Stenhouse, L. (1991). Investigación y desarrollo del curriculum. Madrid: Morata [58].